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Diga não ao escândalo!

(06 de setembro de 2026)

“O que uma geração tolera, a próxima

geração abraçará". — John Wesley

Nenhum absurdo se torna regra da noite para o dia. À degradação moral e política de uma sociedade é um processo silencioso, alimentado por pequenas concessões diárias.

O que hoje provoca choque e indignação, amanha vira hábito. É, depois de amanhã, transforma-se na norma que "diárias,

E, ninguém mais ousa questionar.

O ser humano tem uma capacidade assustadora de normalizar o descalabro. 

Quando um escândalo de corrupção, um abuso de autoridade ou a perda de um direito acontecem pela primeira vez, há barulho.

Mas se a reação não gera consequências, o cansaço vira apatia. E a apatia é o solo fértil onde o inaceitável ganha espaço para virar paisagem.

(*) Texto reproduzido com autorização do autor.

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Olhe para a realidade do Brasil nos últimos anos. Privilégios absurdos, relativização da ética, discursos demagógicos e escândalos recorrentes foram sendo incorporados ao cotidiano como se fossem inevitáveis.

Cada vez que damos de ombros para um abuso “pequeno” só para evitar o desgaste, estamos assinando o termo de aceitação do mundo que a próxima geração vai herdar.

A apatia do presente é a prisão do futuro. 

Resistir à decadência cultural não exige revoluções grandiosas, mas a recusa diária e firme de chamar o errado de normal. A dignidade de uma sociedade depende da capacidade de seus cidadãos continuarem se indignando com o absurdo, mesmo quando ele virou rotina.

Qual absurdo do nosso cenário atual você percebe que as pessoas já começaram a normalizar e aceitar sem reclamar?

"Talvez este seja o momento de dizer não e rejeitarmos como sendo normal aquilo que deveria nos escandalizar".

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Desapegar dos ciclos que chegaram ao fim  e acolher carinhosamente os que chegam e vão ocupando os espaços, abraçando com entusiasmo as novas aventuras que a vida nunca vai deixar de colocar em nossos caminhos é a minha meta da maturidade emocional. 

Absolutamente indiferente aos meus anseios, minhas folhas e as de meus queridos também cairão várias vezes, até caírem pela última vez. 

Será fantástico se eu conseguir viver o fluxo incessante dos ciclos de minha vida e de meus amores, dos mais simples aos mais complexos e impactantes, com  serenidade e brilho nos olhos, resolvendo com relativa clareza a dúvida ancestral entre lutar ou fugir, sem confundir persistência com teimosia , foco no que depende de mim com birra com o que está fora do meu controle.    

Ter sempre um guarda-chuva na bolsa  e, na hora do frio,  apenas vestir um casaco e um sorriso... quem sabe o meu melhor sorriso. 

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Despedida não é o fim do caminho

(28 de agosto de 2026)

___Não precisamos mais dos seus serviços. Ela ouviu um tanto surpresa e abalada.

A porta se fechou.

A vista escureceu.

As pernas tremeram.

O coração acelerou.

A respiração parou…

De repente, o dia tão certo e tão temido chegou para ela. 

"Certo, porque nenhuma situação é eterna", ela pensou.

Temido porque no início se tem a consciência da volatilidade da situação. Mas com o passar do tempo, o dia a dia vai se tornando parte da história. Parte da vida, presença constante na rotina e no cotidiano.

"Vou embora!" Sua mente não parava de girar.

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Crer ou conhecer

(26 de agosto de 2026)

Ao longo de nossa vida, somos convidados a acreditar em inúmeros fatos, acontecimentos ou informações. Muitas delas nos são apresentadas ainda na infância, quando sequer possuímos recursos para questioná-las. Outras surgem no decorrer da existência, legitimadas pela tradição, pela cultura, pelas instituições, pelos grupos sociais ou pelas experiências daqueles que nos antecederam. Mas será que acreditar é suficiente? Ou seria mais importante conhecer?

Acreditar é admitir ou aceitar algo como verdadeiro sem que haja, necessariamente, comprovação ou experiência pessoal explícita. Já conhecer significa alcançar algum grau de certeza por meio da ação, da vivência, do estudo, da reflexão, da experimentação e da percepção individual.

Sob essa perspectiva, o mais indicado é transformar o objeto de estudo em conhecimento consciente, evitando a aceitação passiva do que nos é postulado. Não basta apenas crer ou exercer a fé. É primordial conhecer e experimentar, construindo a própria argumentação fundamentada na própria experimentação, nas verpons (1).

Nossa formação pessoal é profundamente influenciada pelo ambiente em que vivemos. Desde cedo, absorvemos valores, crenças, hábitos alimentares, formas de pensar, costumes, preferências e convicções daqueles que nos cercam. Pais, familiares, educadores, organizações, instituições, líderes religiosos, gurus e formadores de opinião contribuem direta ou indiretamente, para a construção dos paradigmas pessoais.

Naturalmente, também percorri esse caminho. Os ciclos de aprendizado da vida me proporcionaram uma formação pensênica (2) baseada em contextos que vivenciei. Deles extraí ensinamentos valiosos, ao mesmo tempo em que pude observar aquilo que já não me serve e aquilo que ainda possui utilidade para o meu desenvolvimento. 

Nem tudo precisa ser descartado, tampouco ser aceito integralmente. O importante é desenvolver a capacidade de refletir, discernir e escolher conscientemente.

Essa postura me permitiu pensar e agir de maneira diferente daquela que adotava anteriormente, buscando maior coerência entre minhas escolhas e aquilo que considero cosmoético (3).

Entretanto, muitas pessoas permanecem vinculadas a conceitos antigos simplesmente porque nunca se permitiram questioná-los. São semelhantes à criança que, ao lhe oferecerem um alimento desconhecido, imediatamente afirmam: "Não gosto", embora jamais o tenham experimentado. Evidentemente, toda experimentação deve ser acompanhada de bom senso, discernimento e responsabilidade.

Cada indivíduo constrói sua própria trajetória a partir das convicções que cultiva. Elas deixam marcas e trazem consigo responsabilidades no decorrer da vida. Algumas características serão admiradas; outras poderão ser alvo de críticas ou incompreensões. Faz parte do processo evolutivo humano.

Talvez um dos maiores desafios seja não se identificar excessivamente com grupos, ideologias ou "torcidas" que limitam a reflexão às preocupações imediatistas e mundanas. O ideal é desenvolver a capacidade de sobrepairar determinadas circunstâncias e extrapolar concepções meramente materialistas ou mecanicistas da existência humana.

A maturidade, evidentemente, não surge apenas com o passar do tempo. Ela resulta da disposição para estudar, compreender, questionar o “eu sou” e ampliar a própria consciência. Somente assim o conhecimento pode servir de âncora para o desenvolvimento pessoal e consciencial.

Aqui vale a aplicação do binômio admiração-discordância. É perfeitamente possível admirar determinados aspectos de pessoas, grupos ou instituições sem, contudo, concordar integralmente com suas ideias ou práticas. 

Questionar aquilo que nos é apresentado não significa desrespeitar o outro. Pelo contrário, representa o exercício do discernimento da liberdade de expressão.

Considero aqui desnecessárias práticas de convencimento, persuasão ou bajulação, frequentemente presentes em determinados credos, ritos, seitas ou sistemas dogmáticos o que seria uma coerção evolutiva. 

Respeitar as convicções pessoais e as experiências individuais é uma manifestação de inteligência e maturidade, uma vez que cada consciência é corresponsável pela própria trajetória evolutiva.

Nesse ínterim, já me inquiriram alguns questionamentos:

__Qual é a sua religião? 

Antes de responder, costumo perguntar: 

__O que é religião para você? Participar da mesma torcida? Seguir um conjunto de dogmas, de respostas prontas? Se for assim, não possuo. Minha busca está voltada ao auto-conhecimento, à reflexão e à experimentação pessoal.

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__Você crê em Deus?

Outra pergunta que me leva a refletir: quem ou o que é Deus para você? Faz sentido depositarmos confiança absoluta em um nome/conceito sem conhecer o que nos foi apresentado por terceiros sem que busquemos compreendê-los de maneira mais profunda? 

__Então, em que você confia?

Confio no processo do autoconhecimento, na responsabilidade de minhas atitudes, nos meus posicionamentos diários, nas minhas experiências, nas minhas intuições e energias sentidas. Procuro refletir sobre os meus propósitos evolutivos dessa existência intrafísica e de mundos vindouros e sobre o legado que será deixado às futuras gerações.

Percebo a existência de algo maior no Cosmo, uma essência energética que permeia todas as formas de vida e se manifesta muito além dos sentidos físicos conhecidos. Uma realidade que, a meu ver, transcende explicações simplistas e nos conecta aos diversos aspectos da manifestação da consciência. Trata-se de um paradoxo que talvez não possa ser plenamente compreendido pela razão, mas que pode ser investigado e vivenciado pela vivência íntima e aprofundamento consciencial.

Para iniciar essa jornada, algumas perguntas tornam-se fundamentais:

• De onde eu vim? 

• O que vim fazer aqui? 

• Para onde vou após a dessoma? (4) 

São questões desafiadoras que cada indivíduo precisa se permitir investigar. Talvez não existam respostas universais nem definitivas, mas o próprio exercício de buscá-las confere propósito e significado à experiência humana.

O autoconhecimento permanece sendo a pedra angular do desenvolvimento pessoal e consciencial. Conhecer, nesse sentido, é muito mais do que acumular informações. É permitir-se experimentar, questionar, refletir e construir conscientemente um novo caminho, a própria compreensão sobre o sentido da vida e sobre mim mesmo, um caminho desperto pela ótica da Conscienciologia.

Crer pode ser um ponto de partida. 

Conhecer, porém, é um caminho que somente cada consciência pode percorrer e experimentar por si mesma. 

Notas do autor:

(1) Verpon – Verdade de ponta, a mais sutil e assertiva no momento

(2) Pensênica – Forma de pensamento íntima, consciencial

(3) Cosmoético – Que supera e vai além da moral e ética humana. O Cosmo como integridade suprema

(4) Dessoma-Descarte do soma (o corpo)

O professor de História arrumou sua pasta, inseriu cadernos, blocos e alguns livros. Ao se despedir da turma, avisou que todos deveriam ler o próximo capítulo para a aula da semana seguinte, pois o debate seria sobre a morte de Getúlio Vargas, em agosto de 1954.

Fez questão de lembrar da importância de Getúlio e as implicações de sua morte, como, por exemplo, a desarticulação da oposição civil e militar ao governo getulista, com a frustração do golpe imediato da UDN e de setores das Forças Armadas, e a garantia da eleição e posse de Juscelino Kubitschek (JK).

No livro indicado, deveríamos estudar o texto sobre a sobrevivência e o fortalecimento do Trabalhismo (Varguismo), bem como a forte comoção popular a partir da morte do homem e da criação do mito do "Pai dos Pobres". 

Palavras do professor: todos os alunos devem ler a Carta-Testamento. É obrigação de todos nós conhecermos a história. Afinal, já se passavam uns 22 anos da morte do político que tanto definiu nosso estilo de vida.

Quando a sirene tocou, sabíamos que se iniciaria uma nova aula, a mais esperada da semana, com o Professor John. Não havia quem faltasse às aulas semanais de inglês. 

Teacher John era o apelido do professor João, que havia morado nos Estados Unidos e, amparado por música e tecnologia, nos fazia vibrar com melodias ao mesmo tempo em que colocava em nossas "caixolas" um pouco do idioma.

A turma vibrou quando John abriu sua bolsa e retirou o gravador cassete portátil "maletinha", da National (que era uma linha da Panasonic). Fácil de transportar e muito avançado para a época, permitia gravar músicas diretamente das programações de rádio locais (como a Rádio Mundial e a Rádio Cidade).

John comprara na sua última viagem aos "Estates" o novo modelo National Panasonic Rq-413s, que tinha microfone embutido, alça emborrachada e grandes botões mecânicos na parte superior da frente. Sua característica mais marcante era o botão vermelho, no qual tínhamos de apertar as teclas Play e Record simultaneamente. No início, era difícil, mas depois, com o hábito, o uso passou a ser um charme. O aparelho era o xodó de John e despertava a inveja dos demais professores.

Eu tinha 15 anos. Em breve iniciaria meu primeiro emprego e havia me prometido que, com o primeiro salário, compraria um Rq-413s “novinho em folha”.

Já preparado para gravar a programação musical da rádio local, John ligou o rádio, sintonizando a emissora e “pronto!”. Apertou as teclas. Encantados, vimos a fita cassete girar e aguçamos os ouvidos.

Era 16 de agosto de 1977 e, com bastante estática, pudemos ouvir o locutor da Rádio Mundial, AM-Rio de Janeiro, noticiar em primeira mão a morte de Elvis Presley. Aos 42 anos de idade, ele foi encontrado sem vida no banheiro de sua mansão, chamada Graceland, em Memphis, Tennessee, nos Estados Unidos.

John pigarreou e pediu aos alunos o silêncio absoluto para ouvir mais notícias. Ainda não se sabia quais eram as causas da morte do ídolo. Estávamos no finalzinho da tarde e, logo em seguida, a programação de todas as outras rádios do Rio de Janeiro seria interrompida.

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Pai,

Que bela maneira, Deus, em sua inteligência divina, encontrou para permitir uma expressão genuína de amor. 

Quando o homem recebe um pequeno ser para cuidar, ensinar, orientar e fazer crescer, recebe junto, sem manual de instruções, a oportunidade que a vida oferece para aprender a amar sem barreiras.

Sei que um jovem se depara com a missão de ser pai quando ainda está crescendo e amadurecendo no seu próprio interior e isso faz com que várias experiências não sejam as mais adequadas e controladas, mas a maioria sim.  

A vida desperta assim o melhor dentro de um homem. A concentração para trabalhar, para prover o melhor ao filho, a motivação para vencer seus próprios medos e ser exemplo e o vínculo de afeto que consolida a vida do outro ser indefeso.

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Desde os tempos da caverna, o homem primitivo traz, no instinto, o sentido de proteção da sua prole e, mesmo que hoje não tenhamos feras e dinossauros que ameacem a espécie humana ele continua imbuído do mesmo sentimento de defesa do que ama. 

Por isso, é tão amargo quando nos deparamos com histórias cruéis de um pai que atenta contra o filho. 

A nossa psique não aceita o fato dessa contramão da natureza. A abordagem desses fatos esdrúxulos é dolorosa e nos direciona para conclusões relativas à distúrbios comportamentais e doentios.

Mas o que quero mesmo é sentir a essência do que brota do amor de pai e meditar sobre a importância para um filho do carinho doado na pequena infância, que será preponderante para as suas próprias construções mentais e emocionais. 

Para o filho, o pai é um símbolo de segurança e conforto e a relação construída na infância trará impactos decisivos na construção da sua personalidade, da forma como a criança será pai ou mãe no futuro, da forma como se relacionará emocionalmente com seus companheiros. 

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Daí imagino que, por exemplo, no contexto da violência doméstica, quando o pai é amoroso e compreensivo, mesmo sem deixar de ser forte e justo, a memória afetiva preponderará para a estruturação de um homem incapaz de coadunar com a agressão ou a opressão à mulher.

O meu pai sempre foi meu herói, minha referência de integridade e respeito, meu exemplo de liberdade de expressão em casa e, nas minhas memórias mais remotas, meu coração se aquece quando lembro dele me levando, nos braços, adormecida, para o quarto ou cuidando da minha enxaqueca e depois me orientando sobre justiça e respeito. 

Meu pai sempre me ensinou que o melhor é o caminho do meio, nem muito, nem pouco e que todo remédio pode ser veneno, dependendo da dose.

Portanto, se eu pudesse dizer, na ótica de filha, a um pai que está presente hoje, diria que o amor, o afeto e o carinho precisam ser entregues, saboreados, disfrutados por ambos, pais e filhos, e que esses produtos não precisam ser escassos para que um pai tenha respeito e ensine bons modos e responsabilidade para um filho. 

O amor será sempre o valor que não será esquecido e que norteará a bondade e as virtudes da criança quando “endultecer”, palavra que mesmo sendo um neologismo e não existindo no dicionário da língua portuguesa, reforça as marcas que um pai deixa em nós.

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(07 de agosto de 2026)

Em que época fomos mais felizes?

Há uma época em que nada entendemos; outra em que começamos compreendemos muito pouco; e uma terceira, mais madura, em que passamos a despertar e entender um pouco mais sobre a vida. Ainda assim, por mais que ampliemos nossa compreensão, vez ou outra me pergunto: qual terá sido a melhor época? 

Em qual delas eu vivi mais feliz?

Nasci no interior, e uma das lembranças mais remotas que guardo remete aos finais de dezembro. Nossa ocupação era preparar a árvore de Natal, feita com uma pequena araucária colhida no sítio, que deixávamos pronta para a noite que antecedia a chegada do Papai Noel. Tudo precisava estar arrumado, pois ele poderia trazer algo para mim e para minha mana, colocando os presentes junto ao belo presépio.

Para nossa surpresa, na manhã seguinte encontrávamos algumas balas e, talvez, alguns embrulhos contendo pequenas surpresas. Era pouco, mas a felicidade ao despertar naquele dia era imensa.

Um desses presentes, entretanto, permanece vivo em minha memória. Eu tinha entre cinco e seis anos e, ao retornar da casa dos meus avós no dia de Natal, encontrei uma bola de futebol de borracha. Brinquei com ela por poucos dias, até que, em uma tarde, foi chutada em direção a uma cerca de arame e simplesmente rasgou.

A tristeza foi grande no início, mas era compensada nos finais de semana em que nos reuníamos com os primos e jogávamos com a pelota que eles possuíam. Foi assim minha infância: entre bolas feitas de meia e bolas de couro, duras como pedra, mas sempre admirando e amando a brincadeira.

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Na puberdade, já no colégio, chegávamos cedo para garantir um lugar no time e poder jogar um pouco antes das aulas ou durante o recreio. 

A vontade estava no auge.

Foi também nessa época que acompanhei a conquista do tricampeonato mundial do Brasil, na Copa do México, em 1970. A paixão, o prazer e a admiração pelo futebol apenas aumentavam. Ouvíamos falar dos nossos grandes craques atuando em seus clubes com alegria, comprometimento e amor à camisa.

Na juventude, jogando pela equipe da comunidade onde nasci, disputávamos campeonatos e torneios, conquistávamos títulos e vivíamos uma saudável vibração simplesmente por fazer parte do elenco e entrar em campo.

Aos poucos, porém, começaram a surgir os chamados "jogadores enxertos": atletas talentosos, mas que não pertenciam à comunidade, contratados para aumentar o poder competitivo das equipes. Passava-se a pagar por jogadores, e ali já se percebia o início da mercantilização do esporte, substituindo, pouco a pouco, a identidade local.

Na década de 1980, acompanhava um futebol em que jogadores e técnicos começavam a ter um valor de mercado cada vez maior. Quem pagava mais, levava os melhores. Ainda assim, os clubes contavam com inúmeros talentos: atletas comprometidos, que jogavam com alegria, desprendimento e colocavam emoção na ponta da chuteira. Haviam talentos em toda parte do campo, um ótimo lateral, zagueiro, meio campo, ponteiros, centroavantes enfim, exímios jogadores que brindavam os torcedores nos estádios ou pela televisão.

Porém aos poucos a mercantilização ganha força. Jogadores, técnicos, empresários e patrocinadores passaram a exercer influência crescente sobre as equipes/jogadores, que se tornaram hospedeiros de um negócio comandado por poucos (ver figura acima). 

Os atletas transformaram-se em vitrines e produtos de consumo. 

Antes jogava-se com os pés; hoje no futebol profissional joga-se pelo valor que se pode gerar aos cofres.

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O futebol-arte brasileiro, admirado em todo o planeta, começou a ruir. Esquemas táticos e interesses comerciais passaram a uniformizar o espetáculo, que em certos momentos, mais se assemelha a um jogo de computador, reduzindo a criatividade, a alegria e a emoção que sempre caracterizaram nosso futebol. 

Quando surge um talento, rapidamente ele é levado à mesa dos negócios. Mesmo recebendo fortunas, muitas vezes torna-se apenas uma peça em um sistema maior, conduzido por aqueles que comandam o espetáculo (e que está deixando de ser espetáculo).

O futebol, por sua enorme capacidade de mobilizar a sociedade e pelos valores financeiros envolvidos, continua sendo o esporte que movimenta o maior faturamento do mercado. 

Entretanto, essa realidade não está restrita somente a este pois nos outros esportes também seguem pelo mesmo caminho, embora com menor percepção.

Sinto pelos jovens que entram nos esportes de corpo e alma e encontram uma mídia preparada para fazê-los consumir um produto que, no fim, beneficiará principalmente uma pequena parcela daqueles que enxergam no talento humano apenas uma oportunidade de negócios, de faturamento. 

Pelos dados estatísticos cerca de 1% dos jovens que ingressam em escolinhas chegam ao futebol profissional e destes estima-se que entre 1 a 5 jovens em cada 10.000  alcançam clubes de elite e tem salários super remunerados. 

E observando tudo isso, volto à pergunta inicial: em que época fomos mais felizes? Talvez naquela em que compreendíamos menos, mas sentíamos mais. Naquela em que uma simples bola de borracha, algumas balas ao pé de uma pequena araucária no presépio e um campo improvisado eram suficientes para nos fazer acreditar que tínhamos o mundo inteiro em nossas mãos. 

Estamos consumindo ou sendo consumidos. 

Estamos enxergando efetivamente o que há por detrás da grande cortina? E uma pergunta desafiadora: para os mundos vindouros, como estou me preparando?

(imagem: https://pixabay.com/pt/users/geralt-9301/)

(05 de agosto de 2026)

Os chatbots me respondem tudo. Eu pergunto, eles mastigam e já entregam o meu conteúdo, às vezes indigesto. Está lá a lista, o passo a passo, moído, digerido. Nem um sinal de desconforto estomacal, um "revertério", uma azia.

É que o jeito de perguntar e de receber respostas está em ebulição, mudando de estado. 

Não tinha me dado conta disso tudo até que fez falta aquele tranco cerebral naturalmente humano, vindo do receptor de um processo comunicativo em falha: o "sei lá", "eu não lembro", "deixa eu pensar", "já faz tempo".

É que a pergunta e a resposta, quando nascem nas nossas cabeças, esperneiam por lógica e cheiram à pressa. 

(imagem: https://pixabay.com/pt/users/geralt-9301/)

E a lógica não permite imprecisão, desconexão nem lacunas. Deve ser por isso que nunca mais perguntei a alguém como se troca um pneu, onde fica a rua em que fulano de tal mora ou se carne de porco é "carregada". 

É o medo de ficar sem roda por aí, perdido em uma viela estranha, ou com o corpo "remoso" porque alguém não soube dar aquilo que eu queria: uma informação precisa e bem deglutida, de preferência. 

As conversas com as inteligências artificiais são "ligeiras" e ainda mandam aquele "faça isso e faça aquilo" em ordem de importância e até em vídeo. 

É impossível ficar na dúvida. 

Pareço, por um instante, completamente desasnado, doutor nas trivialidades.

Se a pergunta muda, a resposta, aparentemente, também. Vejam só. E o culpado? Eu. Corpo que move, para algum lugar, todas as coisas já criadas. 

Minha criatura artificial é apenas eu no espelho. 

(imagem: https://pixabay.com/pt/users/andypandy-43058/)

Esse monstro da modernidade liquefeita, das relações rasíssimas, das perguntas nunca feitas a ninguém, algo veloz, voraz e mais astuto que qualquer larápio taciturno: um "Robô, Eu", clássico invertido.

Porém, quando desnudarem às multidões as misérias técnicas do meu "Mr. Hyde", respondam a Pilatos:

— Barrabás!

E, quando lhes perguntarem o crime da máquina:

— Crucifica!

Não deem margem a questionamentos. 

Ficarei, então, rapidamente livre de responsabilidades e de vínculo parental. Assim, porque és morna, máquina, e não és fria nem quente, vomitar-te-ei da minha boca.

Quando chegarmos a esse ponto, pergunta será resposta, e resposta será pergunta, e seremos muito mais ilógicos e mambembes do que almejávamos ser. 

(imagem gerada pelo Grok)

(02 de agosto de 2026)

Já dizia Lulu Santos que “não existiria som se não houvesse o silêncio. Não haveria luz se não fosse a escuridão“.

E nesta vida de contrastes aprendemos que nada é tão assim ou assado, se não for bom, é ruim. 

Se não for preto é branco… Se assim fosse, onde ficam os meio-tons? O quase um ou o quase outro? Um pouco mais para lá sem chegar lá? Um meio caminho entre um e outro.

Quando se chega quase lá, ainda estamos do lado de cá? 

Aos poucos vamos aprendendo que, entre um e outro, podem haver outras opções, opiniões ou oportunidades 

O preto, antes de se tornar branco, passa pelo cinza escuro… Depois um cinza um pouco mais claro, mais claro, mais claro… Branco! Me parece que tudo é assim. 

(imagem: https://pixabay.com/pt/users/anaterate-2348028/)

Dizem que inveja é ruim e admiração é bom. Mas tem aquela inveja boa e a admiração ruim, quase inveja. Afinal, onde estamos quando sentimos muita admiração que quase parece inveja? E quando alguém sente tanta inveja que é incapaz de sentir admiração? E quando se sente uma inveja tão grande que se quer aniquilar o outro? Não seria a inveja o lado ruim da admiração?  Ou talvez o seu exagero? 

Primeiro se admira.  Depois se admira tanto que se torna quase um fã! Torna-se fã! E de tanto admirar, já começa a sentir uma leve inveja… Uma inveja boa, aquela que nos faz vibrar com as conquistas do outro, desejar felicidade, sucesso.

Se deixar, há um momento em que a admiração vira inveja. Aquela vontade de estar no lugar da outra pessoa. Aquela vontade de ter o que a outra pessoa tem, vontade de trocar de lugar com a outra pessoa, vontade de ter as mesmas coisas,  os mesmos amigos, as mesmas conquistas, o mesmo brilho, e lá se foi a admiração.

Ah! Que tênue linha com a inveja! 

(imagem: https://pixabay.com/pt/users/vilkasss-35420724/)

De repente, a admiração se transforma e a inveja se torna nociva e destruidora porque não existe nada que seja só doce ou que seja só sal. Às vezes, o doce e o sal se misturam e o que era doce vai ficando salgado e o que era realmente doce nem sempre permanece. 

A vida é mesmo assim… Nem só sal, Nem só açúcar .

Nem tudo é de todo mal,  nem tudo é só bondade. Nem tudo é o que é para sempre. 

Entre os extremos, tem o meio do caminho. Tem a estrada, o quase lá. E, antes de chegarmos ao final, na outra extremidade, vamos mudando.

Nós não seremos mais os mesmos. Pelo meio do caminho nos misturamos. Absorvemos o bem e o mal, a dor e a alegria, o amor e o ódio, a bondade e a maldade. Um tanto de um, um pouco de outro. Essa mistura é um quase lá.

Talvez nem tanto.

Talvez eu fique silêncio.

Talvez eu vire um som. 

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(01 de agosto de 2026)

Pelas manhãs, sempre que posso ou quando quero (e não é sempre que quero!), ando pelas redondezas de onde moro. Em poucos dias do ano há vento frio; o mais comum é calor logo cedo. Afinal, estou em um quase equador.

Nas caminhadas sem pressa, observo o ambiente urbano no qual me meti faz quase 35 anos. Cidade média, com horrores das metrópoles e pensamento de vilarejo. Tal situação se repercute nas ruas, na decoração residencial, no apelo das fachadas comerciais, no concreto das calçadas e por aí adiante voo nas comparações.

Alguns sinais dessincronizados apelam pela astúcia de não atravessar ruas sem olhar para todos os lados. E, numa determinada esquina, marcada nos cantos por sacos de lixo pretos, rasgados por mãos sediciosas que nada obedecem ou temem, deparei-me com uma situação prosaica.

"Prosaica" para ser educado com meu leitor.

Sejamos sinceros: situação lastimável. Vamos a ela.

(imagem: Google photos)

Um carro vermelho seminovo com faixas brancas de estilo particular, próprio de uma classe média encurralada entre inflação e não reconhecimento, que financia a perder de vista o valor do veículo para mostrar aos vizinhos que "está podendo", estava parado perto da esquina, com portas abertas, som alto e a tampa do porta-malas erguida. Note, meu caro leitor. Era cedo pela manhã. Talvez já umas seis e pouco de um domingo.

Ao lado do carro, um casal vestindo camisetas "com maturidade" pegava, de uma obra pública no canteiro da avenida, lajotas de concreto que deveriam ser usadas durante a semana para ajudar na recuperação de uma parte danificada pelo trânsito intenso da via.

Isso mesmo! O casal estava colocando dentro do veículo chamativo o fruto do assalto que perpetrava, à luz do dia e sem cerimônia. De relance, olhando para o porta-malas do veículo, pude contar no mínimo 30 lajotas. Caberiam mais, e elas estavam chegando pelas mãos do homem, já suado.

Fiquei parado na esquina. O casal me olhou. Sorriam para mim à distância. Acenei com a mão. Continuei observando o ilícito. Estava tudo tão calmo que nem pássaros agoniados pela fome eu ouvia.

(imagem: https://f.i.uol.com.br/fotografia/2021/10/15/16343258006169d52827071_1634325800_3x2_rt.jpg)

Decidi voltar pelo caminho e troquei de calçada para mudar a vista, mas fui impedido de passar perto de um poste no qual estava trepado um homem alto e magro, que arrancava fios das instalações do mastro.

Deu-me o homem um "bom dia" rouco. Respondi com outro "bom dia"! Passei bem devagar por perto do poste para não ser atingido pelos fios que estavam sendo jogados do alto desse outro furto.

Retornei para casa para sorver um café novo e imaginei como o domingo estava repleto de afazeres desconcertantes. No bairro onde moro estão furtando lajotas da calçada e fios de cobre dos postes com naturalidade e desenvoltura. Tudo normal!

Voltei para minha cadeira de leitura em busca de provérbios clássicos. São os mais gostosos de consumir numa manhã de domingo. Talvez algum dito popular da antiguidade me faça entender que sociedade é essa em que normalizamos o assalto público. Perdemos, afinal, toda a vergonha cívica? Assumimos, por derradeiro, que abandonamos o desejo de sermos cidadãos decentes?

Em cartaz: A Odisseia

(27 de julho de 2026)

A Odisseia é uma aula magistral de Direito Constitucional. Já imaginou o que Ulisses e as sereias podem ensinar sobre Constituições?

A CENA  I

O canto das sereias.

Em sua volta para casa, nosso herói foi avisado que sua travessia passaria por águas repletas de sereias. Para evitar que a tripulação fosse levada à ruína pelo canto dos seres mitológicos, Ulisses ordenou que todos tapassem os ouvidos com cera.

A CENA  II

Ulisses, contudo, queria passar pela experiência. Em vez de tapar os próprios ouvidos com cera, o rei de Ítaca ordenou que seus soldados o amarrassem ao mastro do navio.

"Não me soltem antes que tenhamos cruzado o trecho. Não importa o que eu diga ou o quanto eu suplique."

A astúcia de Ulisses tem nome.

Jon Elster, talvez o maior filósofo político ainda em atividade, a batizou de pré-compromisso: amarrar hoje o próprio futuro para se proteger de uma fraqueza que você sabe que vai chegar.

Prender-se, às vezes, é o gesto mais livre que existe.

(Jon Elster, Ulysses and the Sirens - 1978)

O PARADOXO

A corda não prendeu Ulisses. O libertou.

Parece contradição, mas não é. Amarrado, ele foi o único homem a ouvir as sereias e viver. O limite não roubou sua liberdade, a criou. É como a gramática: não atrapalha a fala, é o que permite dizer algo. Regras que, em vez de sufocar, capacitam.

DO MITO À REPÚBLICA

Mas e se um povo inteiro se amarrasse ao mastro? Ele já se amarrou. Você assina esse contrato todos os dias. O nome dele é Constituição.

A TESE

Toda Constituição é um povo se amarrando. Num raro instante de lucidez, um povo escreve as regras que promete não quebrar quando o pânico bater. Porque as sereias sempre voltam: a maioria inflamada, o salvador da pátria, a emergência que "exige" rasgar tudo agora. A Constituição é a corda que impede o barco de ir nas pedras.

Mas nem todos os nós são iguais.

(*) Texto reproduzido com autorização do autor.

Caso queira, faça o download de A Odisseia

Um livro acaba de ser proibido em Utah, nos Estados Unidos. (*)

(23 de julho de 2026)

Um livro de Stephen King acaba de ser proibido nas escolas públicas do Utah, no oeste dos Estados Unidos. 

Não é uma história antiga. Aconteceu a 13 de julho de 2026. 

A obra em causa é Different Seasons, publicada em Portugal com o título Estações Diferentes. 

O livro reúne quatro novelas. Duas delas deram origem aos filmes “Os condenados de Shawshank” e “Conta comigo”. 

Histórias sobre amizade, medo, violência, sobrevivência e liberdade. 

Agora, os alunos das escolas públicas do Utah deixaram de poder encontrá-las nas bibliotecas escolares. 

A proibição entrou em vigor depois de quatro distritos escolares terem retirado o livro das suas bibliotecas. 

A lei do Utah determina que uma obra seja removida de todas as escolas públicas do estado quando pelo menos três distritos a considerem “material sensível”. 

A decisão tomada por alguns passa, assim, a valer para todos. 

A lista inclui também “As vantagens de ser invisível”, de Stephen Chbosky, e “A fúria dos reis”, de George R. R, Martin.  Juntam-se-lhes obras de Margaret Atwood, Toni Morrison, John Green e muitos outros autores. 

É difícil olhar para esta lista sem consternação. 

Os livros falam de abuso, sexualidade, racismo, violência, saúde mental ou identidade porque esses assuntos existem. 

(*) Texto reproduzido com autorização do autor.

Retirar as histórias das prateleiras não retira essas experiências da vida dos jovens. 

Uma biblioteca escolar pode definir idades recomendadas, contextualizar leituras e envolver professores ou famílias. Uma proibição geral faz outra coisa: impede o acesso antes de conhecer o leitor, a sua maturidade ou as razões que o levam até determinado livro. Substitui a mediação por uma porta fechada. 

O caso do Utah pertence a um movimento muito maior. 

Em 2025, a American Library Association registrou tentativas de censura contra mais de 4200 obras nos Estados Unidos. 

As remoções e restrições atingiram níveis históricos e foram, em grande parte, impulsionadas por grupos organizados ou decisões políticas. 

Escolha parental e censura coletiva não são a mesma coisa. Uma família pode decidir que determinado livro ainda não é adequado para o seu filho. 

Quando o Estado retira esse livro de todas as bibliotecas escolares, decide também pelos filhos dos outros. 

Uma sociedade democrática não se protege escondendo livros difíceis. 

Protege-se ensinando os jovens a lê-los, a questioná-los e, às vezes, a discordar deles. 

Analita Alves dos Santos

Mentora e ativista literária. Escritora. Acompanho autores a transformar ideias em livros. Desbloqueie a sua escrita. 

Cursos e mentorias.

A inflação significa aumento dos preços?

(21 de julho de 2026)

Há alguns anos, dediquei um tempo para estudar as principais ideias da Escola Austríaca de Economia. Como tive em todo o meu período universitário uma formação próxima ao marxismo, sentia a necessidade de pôr à prova a teoria econômica. Por isso, observando a vida e percebendo que o materialismo econômico ortodoxo não apresentava todas as chaves de explicação da realidade, decidi ler outros autores.

Encarei a tarefa e fui pesquisar sobre as ideias de Carl Menger, Eugen von Böhm-Bawerk, Friedrich von Wieser e Ludwig von Mises (com destaque para sua obra-prima, "Ação Humana", e a praxeologia), além de Friedrich Hayek, ganhador do Prêmio Nobel de Economia (1974), Murray Rothbard. Recentemente, estudei Jesús Huerta de Soto. Há outros economistas e teóricos que podemos incluir na chamada Escola Austríaca, mas ainda preservo o desafio de estudá-los. (*)

Recentemente, li o capítulo "A inflação deveria ser definida apenas como um aumento nos preços?", de Frank Shostak, que está inserido no livro Inflação: máquina de destruição e miséria, disponível na web (**). O questionamento se a inflação é, de fato, o aumento dos preços é o objetivo central de Shostak.

Minha leitura passeou por tempos passados, imaginando reis que derretiam ouro e faziam moedas cada vez mais leves, visando "ter mais recursos" para pagar as próprias despesas. 

De fato, a riqueza em quantidade de ouro não aumentava, apesar da sensação de crescimento econômico gerada pela existência de um maior número de moedas nas vilas, pequenas cidades e burgos. 

Não demorou para que os cidadãos percebessem que havia mais moedas circulando para a mesma quantidade de produtos; consequentemente, os preços subiam. 

Com a mesma quantidade de bens produzidos, o que acontecia de fato era que o rei diminuía o poder de compra do povo, criando dinheiro do nada.

Parece uma história conhecida pelos brasileiros? E é mesmo!

(*) Você pode saber mais. Clique aqui.

O mecanismo atual é o mesmo: o governo e o banco central aumentam a oferta de dinheiro artificialmente. Portanto, a inflação é, na verdade, não o aumento de preços, mas sim o aumento artificial da quantidade de dinheiro em circulação. A subida dos preços é só uma consequência disso.

O grande problema é que esse dinheiro novo não chega para todo mundo ao mesmo tempo. Existe uma fila: os primeiros a receber esse dinheiro (como o próprio governo e os bancos) se dão muito bem, porque compram as coisas antes que os preços subam. Já os últimos a receber (geralmente a galera de baixa renda) só pegam o dinheiro quando tudo já está mais caro, saindo no prejuízo e empobrecendo. 

Em qual grupo você se encontra? Entre os primeiros ou no grupo dos "últimos"?

Há quem pense que, se a inflação for "esperada" e previsível, ela não causa danos, pois as pessoas teriam tempo para se ajustar (acomodar) à nova situação. 

Shostak retruca essa ideia de acomodação demonstrando que a expansão monetária continua tirando riqueza de quem produz para dar a quem não produz. Ele também detona indicadores como o IPCA (ou o CPI, nos EUA), explicando que a ideia de um "preço médio" não faz sentido matemático ou lógico, já que você não pode somar e tirar a média de coisas totalmente diferentes, como um pão e um litro de leite.

A média matemática é um instrumento dos mais válidos; porém, se aplicada de modo simplista, pode gerar distorções, principalmente nas ciências humanas e sociais. 

Repare que, se eu comer um frango inteiro e você não comer nada (isto é, se você passar fome), a média indicará, para os mais simplistas, que ambos (você, esfomeado, e eu, de barriga cheia) comemos meio frango cada! É uma matemática das mais certas, mas é uma mentira social e real!

Shostak pesquisou e demonstra que há casos em que, se a economia estiver crescendo e produzindo muito, os preços podem até ficar estáveis, mesmo com o governo imprimindo dinheiro. Esse fenômeno econômico aconteceu nos Estados Unidos antes da Grande Depressão de 1929: os economistas acharam que estava tudo bem porque os preços não subiam, mas ignoraram a explosão da oferta de dinheiro.

A discussão central é entender o motivo pelo qual o governo tem que expandir a emissão de moeda. 

No nosso caso brasileiro, vai ficando cada vez mais claro que é a própria máquina autofágica estatal que demanda cada vez mais recursos para si mesma, em detrimento de obter recursos para investimento e aumento da produção de riquezas reais. 

A prioridade do governo é manter a inoperância, ineficiência, cabides de emprego, concessão de privilégios para a própria estrutura estatal e (esta você já sabe!) custeio da irresponsabilidade de políticos de todos os matizes que querem fazer caridade com o dinheiro alheio.

O texto conclui que focar em controlar preços é tentar curar o sintoma e ignorar a doença, que é a emissão de moeda. 

Recomendo a leitura do livro e do texto de Shostak em especial, e sugiro que você pesquise mais sobre:

1. A inflação não é o aumento geral dos preços; o aumento dos preços é apenas o sintoma;

2. Imprimir dinheiro ou criar saldos digitais do nada funciona igual à trapaça dos reis antigos, gerando uma transferência injusta de recursos;

3. Quem recebe o dinheiro novo primeiro (governo e sistema financeiro) se beneficia porque os preços ainda não subiram. Os últimos da fila (população de baixa renda) se ferram porque compram tudo com os preços já inflacionados;

4. Prever o crescimento da moeda não anula o estrago nem acomoda os preços, pois os recursos continuam sendo desviados dos produtores de riqueza para os controladores da economia (isto é, para os políticos);

5. A inflação monetária pode estar escondida e os preços podem parecer estáveis na etiqueta dos produtos, caso a produção de bens esteja aumentando momentaneamente. Essa armadilha pode levar à sensação de crescimento econômico, mas quando a "bolha" explode (e ela vai explodir!), os mais pobres são os que mais sofrem; e

6. Tentar controlar a alta de preços sem parar a expansão da moeda não resolve o problema e distorce ainda mais a economia.

Por isso, ao final, convém lembrar: cuidado com políticos que prometem maravilhas e sonhos de acordo com o que você deseja escutar, sem levar em conta a realidade da economia do país. 

Quem acredita em palavras bonitas acaba pagando o "pato", isto é, "pelo prato".

(**) Faça o download gratuito do texto.

Mas afinal, o que é essa tal IA?

(18 de julho de 2026)

Muita gente já sabe que IA é a abreviatura de Inteligência Artificial. Então, vamos falar sobre o que é inteligência e porque ela é artificial

Para começar, vamos entender o que é ser inteligente…

Para Michaelis, inteligência é a faculdade de entender, pensar, raciocinar; entendimento, intelecto, percepção, quengo.

Para a psicologia, é a habilidade de aproveitar a eficácia de uma situação e utilizá-la na prática de outra atividade.

Para a filosofia, um princípio espiritual e abstrato considerado a fonte de toda a intelectualidade.

Também pode ser um conjunto de funções mentais que facilitam o entendimento das coisas e dos fatos.

Independente de qual definição utilizemos, não há dificuldade em entendermos que o humano se adequa perfeitamente bem a todas estas definições.

Mas, quando pensamos em algoritmos e fórmulas estatísticas, em linhas de códigos, em processamentos digitais, pensamos em uma máquina. Só que ela não consegue tomar decisões sozinha.

E é esse o fato: elas não decidem por elas mesmas. Tecnicamente, trabalham a partir de padrões e pesquisas pensados por humanos.

Antes de ela conseguir responder, alguém humano pressionou uma tecla SIM ou NÃO indicando que uma ou outra resposta é válida.

Os humanos treinam a IA para reconhecer padrões previamente estabelecidos e devolver uma resposta de forma satisfatória ao usuário. (Nem sempre!)

Nós também aprendemos através da leitura e do conhecimento. Reconhecemos padrões e os repetimos.

Contudo, há uma grande diferença entre o nosso processo humano e o processo artificial: o volume e a velocidade de processamento das informações.

Com o desenvolvimento de processadores cada vez mais rápidos e com o aumento da capacidade de armazenamento, os algoritmos que usam a inteligência artificial aparecem como protagonistas de grandes ideias, de organizações primorosas de conteúdos, de agilidade e objetividade em todas as tarefas solicitadas.

E, assim como um aprendiz, vamos passando orientações para obtermos o que queremos.

Rápida para tratar grandes volumes de informações, mas nem tão inteligente para deduzir o que queremos.

Dizem até que há um novo profissional: o engenheiro de prompt.

É ele quem ensina e direciona as respostas obtidas através de técnicas que definem a abrangência das informações a serem apresentadas, o grau de detalhamento, a apresentação da informação, a profundidade e até a linguagem.

Sem isto, a máquina é medíocre e pode até criar situações e informações que nunca existiram no mundo real.

Tendo entendido o que é, basicamente, a inteligência artificial, será que o ”ser humano” se limita a responder perguntas, sintetizar conceitos, preparar apresentações, criar vídeos, criar imagens conforme pedido?

Sabemos que o “ser humano” é ser sensível a dor do outro, é entender que a vida é única, é poder abraçar e sentir o coração batendo junto, é sentir o calor do outro, é estender a mão, é ter um sorriso sincero, é se encantar com um pôr do sol, é parar para admirar a paisagem, é ser criativo, inventivo e original. 

O "ser humano", é, antes de tudo, humano.

O leitor é quem escreve o texto final.

(15 de julho de 2026)

O jeito de consumir notícia mudou muito. Com redes sociais e algoritmos, surgiu o newsfluencer: criadores de conteúdo que misturam influência pessoal com informação.

Antes, eram blogueiros e jornalistas individuais buscando destaque pessoal que disputavam espaço com a mídia tradicional. Hoje, eles falam direto com o público, mostram o rosto, a personalidade e criam conexão forte com seguidores que pensam parecido.

Percebemos, muitas vezes sem refletir, que alguma coisa mudou quando consumimos informações. 

Se, por um lado, as redes sociais pararam de ser só um lugar para compartilhar links e viraram o principal local de consumo de notícias, especialmente em vídeo, por outro lado, o público tem valorizado proximidade e autenticidade. Muita gente confia mais em quem fala “como amigo” do que em veículos tradicionais.

Pesquisas (*) indicam que a confiança na mídia tradicional caiu bastante (no Brasil, de 43% para 36% em poucos anos). São elencados alguns motivos: percepção de viés ideológico, fragmentação e briga pela atenção.

Pela manhã, você acessa seu celular para qualquer coisa e lá estão eles: os  newsfluencers. À noite, ao tentar dormir, quando dá uma última olhada na tela, lá estão eles de novo!

São criadores que produzem conteúdo sobre notícias, traduzem os fatos com seu ponto de vista e mantêm comunidades fiéis. Eles não substituem o jornalismo, mas funcionam como ponte ou filtro para grande parte do público, especialmente os mais jovens.

Novamente, aparecem pesquisas que indicam que 27% das pessoas consomem conteúdo de criadores focados em notícias, mas só 3% dependem exclusivamente deles.

Aqui no Brasil, nós percebemos que esse fenômeno já existe. 

Os newsfluencers, entendidos como influenciadores que produzem e comentam notícias, são ao mesmo tempo uma consequência da mudança no consumo de informação nas redes sociais e produtores de conteúdos personalizados e autênticos. 

Enquanto a confiança na mídia tradicional cai, esses criadores ganham espaço por oferecer informações sob o prisma pessoal. Com isso, eles conjugam  influência pessoal com informação.

De qualquer forma, é possível pensar que o consumo de notícias vem migrando das mídias tradicionais para redes sociais e criadores de conteúdo. 

Destaca-se que, ao contrário do jornalismo tradicional, os newsfluencers constroem comunidades fiéis através de conexão pessoal e linguagem autêntica. 

(*)  Relatório de Notícias Digitais 2026

Com o mundo mudando em ritmo acelerado, os meios de comunicação noticiam e atualizam esses eventos ininterruptamente, disputando uma fatia das quatro a cinco horas diárias que as pessoas dedicam aos seus smartphones. 

https://reutersinstitute.politics.ox.ac.uk/digital-news-report/2026

Mills e o "Cinismo da Massa"

(12 de julho de 2026)

Recentemente li o livro A Elite do Poder, de C. Wright Mills. Não me surpreendeu a sua análise sobre como a corrupção e a falta de integridade não são apenas desvios individuais, mas características estruturais da elite do poder nos Estados Unidos. De modo contundente, ao cabo da leitura, refleti sobre as nossas próprias elites brasileiras e, por tristeza ou consciência, engasguei-me com a palavra que martelava minha mente: hipocrisia.

Caso você não tenha tido a oportunidade de ler a obra, preparei um pequeno resumo daquilo que entendi. Já aceito ressalvas, pois nunca fui muito bom em resumir textos! 

Mills afirma textualmente que vivemos em uma época de alta imoralidade, na qual os antigos códigos de conduta perderam o sentido e não foram substituídos por novos valores que orientem a vida nas grandes corporações e no Estado moderno. 

Essa imoralidade não se limita a políticos corruptos, mas está entranhada nas instituições: quando as estruturas sociais corrompem os homens que nelas trabalham, a própria instituição se torna corrupta.

Como no Brasil (e todo cidadão já percebeu isso em algum momento de sua vida escolar, profissional ou social), muito do sucesso alardeado pela elite econômica e social nacional não depende de mérito ou virtude moral, mas sim de "ser escolhido" pelos que já estão no topo. 

Mills argumenta que o mito do "homem que se fez sozinho" deu lugar ao "mercado da personalidade", onde o indivíduo sacrifica seu eu real para projetar uma imagem de charme e confiança que agrade aos superiores. 

Nesse cenário, a aparência e o discernimento superficial tornaram-se mais valiosos do que a inteligência real ou a competência técnica. 

É quase como julgar um livro pela capa ou, pior, por uma capa imaginada a partir da divulgação, mesmo sem que a obra tenha sido lida ou criticada.

O autor descreve um cenário de "irresponsabilidade organizada". A elite do poder toma decisões de consequências terríveis, muitas vezes sob o manto do segredo oficial e da "necessidade militar", sem que haja um debate público real ou prestação de contas. 

A "massa" (leia-se: nós!), por sua vez, tornou-se politicamente indiferente e moralmente indefesa, aceitando as revelações de corrupção com um cinismo passivo, como se o suborno e o tráfico de influência fossem apenas as regras do jogo. Parece mesmo que o autor estava falando da nossa sociedade, não é?

Ter dinheiro é bom, e quanto mais, melhor. O problema apresentado pelo autor é que o dinheiro emergiu como o único valor absoluto e o critério soberano de sucesso. 

Até os homens que deveriam lutar pela Justiça (encarada aqui como o ordenamento necessário para o convívio social) apresentam-se como meritosos apenas a partir de suas polpudas contas bancárias, algumas delas recheadas sem explicação plausível por contratos familiares milionários. 

Em uma sociedade que glorifica o enriquecimento rápido, o negocista impiedoso é frequentemente mais respeitado do que o homem de princípios que "fracassa" financeiramente. 

Charles Wade Mills (3 de janeiro de 1951 – 20 de setembro de 2021) foi um filósofo caribenho-americano formado em Filosofia Política. [1] Mills foi professor no Centro de Pós-Graduação da Universidade da Cidade de Nova York (CUNY) e na Universidade Northwestern . Ele contribuiu com a teoria crítica da raça, em especial através de seu livro publicado O Contrato Racial (1997). Nascido em Londres, Mills cresceu na Jamaica e posteriormente tornou-se cidadão dos Estados Unidos. Estudou na Universidade das Índias Ocidentais, onde formou-se bacharel em física, e na Universidade de Toronto, onde formou-se também mestre e doutor em Filosofia.

Fazenda "Quai-lê Niu"

(06 de julho de 2026)

Wildson sempre trabalhara separando o couro das vísceras dos animais, a mando do capataz que teimava em repreendê-lo a todo instante, reclamando da produção que poderia ser maior. "Como?", pensava Wildson. "Como aumentar o número de carcaças que desmantelo?" Os cortes da faca eram precisos, alguns retilíneos, outros curvos, sempre na medida exata entre couro e carne.

Desde pequeno fora dito a Wildson que ele não poderia sair da fazenda devido à sua “doença” rara, que certamente afugentaria as demais pessoas da cidade. Ele era um “dálmata”. Quanto menos fosse visto, melhor.

Wildson tinha uma rotina metódica imposta pelos vários capatazes da fazenda que, armados com revólveres e facões, determinavam o ritmo da vida nos afazeres. Pela manhã, após o banho frio cotidiano, ainda comendo broa de milho, ordenhava algumas vacas cujo leite era vendido para o homem de macacão azul que dirigia o caminhão-cisterna, decorado com a figura de uma vaquinha simpática. Perto da hora do almoço, com o desfrute de um pedaço de rapadura, colocava bagaço moído na fornalha para gerar energia elétrica para as instalações da propriedade.

Após o almoço, vinha um pequeno descanso de meia hora para restaurar as energias e coletar cajus e suas castanhas, que seriam embalados para envio à cidade. À tarde, a tarefa era recolher o esterco dos galinheiros e, dependendo do volume, a bosta das vacas que viviam perto do celeiro. Os dejetos dos outros gados eram recolhidos por outros garotos que também viviam na fazenda, todos com alguma doença rara. Ao final da tarde, já escurecendo, Wildson recolhia-se forçosamente para o descanso no alojamento e, para sua segurança e dos demais garotos, as portas eram trancadas por fora. Todos sabiam que tal medida era uma maneira de proteger os moleques doentes que trabalhavam ali.

Pietro era mais troncudo que Wildson, com um corpo atlético e rochoso. Também era um “dálmata”. Como aguentava mais peso, Pietro quase sempre era designado para serviços mais duros, como cortar árvores com machado, trocar pneus dos tratores ou carregar os caminhões que vinham buscar os produtos. Quando um caminhão com pessoas estranhas chegava à fazenda, os “dálmatas” e os demais garotos doentes eram obrigados a se recolher no alojamento para não serem vistos.

Mas, naquela manhã de sábado, ninguém desconfiou que, dentro de um novo caminhão que chegara para transportar peças de carne com destino ao supermercado da cidade, havia, além do motorista, uma jovem com feições delicadas à procura de conhecer o mundo. Vinha acompanhando seu pai, o condutor do veículo.

Treeana queria aventurar-se pelo mundo. Estudava para ser cientista. Era jovem demais para trabalhar, mas já lera muitos livros e queria ser pesquisadora na área de tecnologias ambientais. Sabia um pouquinho de tudo e queria saber mais. Fora orientada pelo pai para não se deixar descobrir dentro do caminhão, pois era terminantemente proibido pelos capatazes da fazenda que os veículos trouxessem pessoas além dos motoristas previamente averiguados e selecionados.

Treeana conseguiu, por uma fresta na janela da cabine, avistar Wildson e Pietro carregando os produtos do armazém para o baú traseiro do caminhão. Interessou-se em saber por que aqueles jovens estavam praticamente nus no trabalho, vestindo apenas alguns frangalhos de roupas. Percebeu que os dois tinham em comum o vitiligo. Qual seria o motivo de estarem ali em tão precária condição?

Quando os dois jovens passaram perto da boleia do caminhão, Treeana abaixou-se para não ser vista e pôde escutar um pouco da conversa. Pietro queria que Wildson trabalhasse com mais afinco. Wildson queria prosar e falar de seu sonho em conhecer o que havia fora da fazenda. Ambos não se entendiam, mas, chamados pelo capataz aos berros, tiveram que apressar o passo para continuar levando a carga.

Ao retornar à cidade, Treeana pesquisou sobre a fazenda "Quai-lê Niu" e descobriu que o nome em chinês significava Fazenda do "Boi Feliz" em português. Quis saber do pai como ele tinha sido escolhido para aquele serviço de transporte. Foi informada de que o trabalho havia sido arranjado por um político local, que também era sócio da fazenda, do matadouro, da usina de açúcar e do supermercado da cidade. Por isso, se queria continuar vivendo e trabalhando na região, o pai não podia recusar o serviço. 

Também era uma boa oportunidade para trabalhar e, ao mesmo tempo, permanecer perto da família, já que o local ficava distante das demais cidades. Seu pai nunca reclamou do serviço: trabalho tranquilo de motorista, salário pago pontualmente. As únicas coisas exigidas no contrato eram sigilo e pontualidade. E, por isso, há anos o serviço vinha sendo feito a contento.

Até a próxima semana!

(03 de julho de 2026)

Quando eu era criança, era comum ter sempre uma pessoa no elevador operando os botões e conduzindo-o para cima e para baixo. Algumas ficavam em pé, outras tinham aqueles banquinhos onde metade do corpo fica apoiada e a outra metade fica sentada.

Adorava fingir que era eles quando tinha a sorte de entrar no elevador no final do expediente deles!

Saber que eles estavam ali nos dava uma certa segurança. Eles nos ajudavam a saber para qual andar iríamos:

— Doutor Fulano, é no 3º andar.

— Clínica dental? Fica no 10º andar.

Imagino quanta coisa aleatória eles não deveriam ouvir todos os dias:

— Bom dia! Está quente hoje, né?

— Boa tarde! Que calor é este?

— Sobe?

— Desce?

E tinha aquelas pessoas que entravam no elevador ignorando a presença deles… Continuavam contando sua história, aquela fofoca, aquela intriga! Ou, simplesmente, se acomodavam em algum canto do elevador e fingiam surdez!

Para os mais tímidos, era horrível ter que se dirigir àquele estranho para falar o andar para o qual desejavam ir… E quando o elevador estava cheio? "Será que posso falar no ouvido dele?", pensava o tímido ao adentrar o elevador.

Quando íamos várias vezes ao mesmo lugar, quase virávamos amigos! Era só entrar e ele já ia apertando o botão! Muitas vezes já sabia todos os detalhes do tratamento: quanto tempo duraria, quando voltaríamos…

— Até a próxima semana!

Bastava redefinir uma palavra

Faltava apenas alguém com prestígio acadêmico para dar à manobra a forma de uma tese respeitável, e esse alguém foi Karl Larenz, o mesmo nome que ainda hoje se reverencia nas estantes e nas notas de rodapé brasileiras. Em 1935, ele o escreveu sem rodeios: "Cidadão só pode ser quem pertence ao povo; ao povo só pertence quem é de sangue alemão".

Disso, registra Ruthers, extraía-se "como imperativo jurídico" a capacidade menor de todo aquele que não pertencesse ao povo. Repare no que Larenz não fez: ele não redigiu um decreto, não revogou artigo nenhum, não precisou do legislador. Ofereceu uma releitura do conceito de pessoa, vestida de filosofia hegeliana, e a releitura, sozinha, fez o serviço que uma lei racial faria.

A tal da pamonha

(23 de junho de 2026)

Quando chegamos em Bauru, recém formados e recém-casados, por volta do meio da tarde, passava o carro da pamonha. 

Pamonha salgada. 

Pamonha doce. 

Pamonha recheada.

Nunca tinha visto aquilo.

Só conhecia a pamonha-pamonha.  Não sabia que ela teria “sobrenomes”, diferentes opções.

O que está acontecendo com a nossa cultura?

Penso em quantas coisas mais estão se perdendo ao longo dos tempos… As roupas quadriculadas foram substituídas por uma profusão de couro, as sanfonas foram substituídas por teclados. Os cantores raiz perderam espaço para as bandas do momento.

Que pena!…

Ainda bem que guardo na memória momentos tão preciosos.

E, mesmo sozinha, ao entrar no carro coloco um forró de pé de serra para me lembrar que estamos em junho. 

Bárbara Seabra é Cirurgiã-dentista 

e Autora do livro “O diário de uma gordinha”

Deixe de lado a vergonha!

(20 de junho de 2026)

Hoje amanheci pensando no que significa a palavra vergonha. Afinal, quais são seus múltiplos conceitos e aplicações? Não me preocupo com o que diz o dicionário; importa mesmo é saber o que a vergonha significa em nossas vidas e como ela se manifesta no nosso dia a dia.

Desde cedo somos ensinados a ter vergonha de tudo. O que as pessoas vão pensar se formos diferentes? Se pensarmos, andarmos, falarmos ou tivermos gostos fora do comum? É a vergonha de não se encaixar no padrão aceito ou costumeiro. E ser diferente, como todos sabemos, sempre dá o que falar. As pessoas comentam, ainda que não entendam o motivo da diferença e o quanto ela é saudável para o convívio social. Como reação a esses comentários, a tendência quase sempre é nos fecharmos, nos calarmos e nos podarmos.

Eis o paradoxo: como podemos nos compreender como seres únicos se temos que seguir os padrões que tentam nos impor? Somos únicos em quê? De repente, crescemos e ouvimos dizer que não devemos nos preocupar com a opinião alheia. Outro paradoxo. Com o tempo, entendemos que não é bem assim; depende. Depende de quem você é, do que conquistou e do quanto você vale para os outros.

De repente, sentir-se livre passa a ser a capacidade de pensar por si mesmo, construindo sua própria expressão. Mas inventaram uma técnica estranha para facilitar esse processo: "Conheça a sua plateia e fale somente o que ela quer ouvir. Assim, você será aceito e não sentirá vergonha!"

Que técnica é essa? Mesmo quando se é alguém importante ou influente, é preciso pesar as palavras para não desagradar o público e evitar o "cancelamento". Então, seguindo essa lógica, você falará apenas o que agrada aos ouvidos da audiência. Perceba o perigo: o medo da vergonha pelo que podem pensar de nós e de nossas ideias acaba nos impedindo de sermos nós mesmos e de expressar o que realmente queremos. É uma fórmula largamente difundida.

Para enfrentar essa situação, algumas pessoas aprenderam a simplesmente ignorar a opinião alheia. Para elas, a vergonha deve ficar com a audiência que não está preparada para ouvir suas ideias. Dessa maneira, o julgamento alheio não atinge quem emite opiniões fora da curva do coloquial.

Mas quer saber de uma coisa? Um pouco de vergonha na cara é sempre bom. A pessoa que não tem vergonha de nada acaba envergonhando a si mesma e aos demais. Anota aí: quem sabe usar a vergonha alheia acaba controlando pessoas, pensamentos e situações.

O que o público ainda quer?

Mesmo com toda essa bagunça e com o ranço de como o jornalismo tradicional funciona hoje, as pessoas ainda acham que o bom jornalismo é importante. 

Quem tem um mínimo de compromisso com a realidade, não sucumbindo a qualquer chamado da ilusão da ideologia, ainda valorizamos a imparcialidade. Queremos que os fatos sejam contados e queremos liberdade para achar o que é, ou não, proveitoso para nosso conceito de verdade.

Queremos ver as fontes dos fatos, queremos distinguir fatos de opiniões e queremos, ainda, interagir com os produtores de notícias para mostrar nossa visão de mundo.

O que vem mudando no mundo das informações, da comunicação e do jornalismo?

Jim Egan, autor principal do relatório do Instituto Reuters para o Estudo do Jornalismo, apresentou o Resumo do  Relatório de Notícias Digitais, de 2026. 

Após a leitura do Relatório, destacamos os seguintes tópicos:

1. Adeus, sites de notícias! O negócio agora é rede social e vídeo.

Pela primeira vez no mundo, a maioria das pessoas (54%) prefere se informar pelas redes sociais e plataformas de vídeo do que entrar direto nos sites ou aplicativos dos jornais. O formato de texto está perdendo espaço: 77% da galera assiste a vídeos de notícias toda semana. O TikTok, o Instagram e o YouTube são os que mais crescem nesse quesito, enquanto a TV aberta está ficando para trás.

2. Os Robôs entraram no chat.

O uso de chatbots de Inteligência Artificial para descobrir o que está acontecendo no mundo subiu para 10%. E quem lidera isso é o público com menos de 35 anos. O que a galera mais curte na IA é a chance de fazer perguntas extras para entender melhor o contexto da notícia. Países como Espanha e Coreia do Sul viram esse uso dobrar em um ano!

3. Influenciadores e Criadores de Conteúdo na crista da onda.

Quase metade das pessoas (46%) consome notícias feitas por criadores de conteúdo e influenciadores. Os jovens acham esses criadores mais divertidos, fáceis de entender e fáceis de se identificar do que os jornalistas tradicionais. Mas tem um detalhe: o público assume que eles são menos imparciais e menos confiáveis que o jornalismo clássico.

A música é o espírito da alma

(15 de junho de 2026)

Desde criança, a música me escolheu antes mesmo que eu soubesse o que era talento. Bastava uma melodia tocar que algo dentro de mim se acendia, um encanto antigo, quase memória de outra vida. 

Não tive professores formais, só o silêncio da noite, um instrumento nas mãos e a curiosidade como guia. Nota por nota, erro por erro, fui me tornando autodidata: ouvindo, repetindo, sentindo. 

Descobri que a música é o espírito da alma posto em som. É sopro divino que atravessa o peito quando as palavras falham. Nos dias pesados, ela me acalenta como um abraço que não se explica. Nos dias leves, vira celebração. 

Assista à música e aproveite!

A Igreja

(10 de junho de 2026)

Entramos na igreja e nos deparamos com o caixão. Foi o primeiro velório de que nossos filhos participaram. Penso na vida e seus percursos. Quando jovens vamos às festas e farras, depois aos casamentos e batizados, depois os velórios e enterros se tornam mais comuns. E seguimos! É a natureza da vida…

Deparamo-nos com aquele desconforto causado por uma morte inesperada que me faz pensar se todas as mortes não são, definitivamente, assim, inesperadas. Mesmo com qualquer preparo para o fim estamos realmente preparados? 

Vêm os abraços. As conversas sussurradas. A partilha da dor. Uma risada destoa no ambiente. Mas, a risada faz parte da vida. A morte também! 

Pego-me olhando para o teto da igreja, para o altar, para a disposição dos bancos. Não bate com a memória que tenho daquele lugar…

Na infância tudo tem tamanhos maiores, proporções inalcançáveis. 

Grandes medos pelo bicho papão que “vivia” sob a cama ou no guarda-roupa. Grande alegria por compartilhar com a vovó uma taça de sorvete que na minha memória tinha dez bolas de sabor baunilha e hoje me questiono se eram tantas ou se minha mente as multiplicou. Não importa o tamanho da taça, mas o sorriso que essa memória ainda é capaz de me dar.

Tantas coisas… Tantos hiatos…

Aquela igreja, em particular, era descrita pelo meu esposo como imensa. Talvez fosse mesmo, na sua infância. Talvez fosse seu significado que era grandioso em sua história. Talvez fosse seu tamanho diante do mundo naquela época. 

A igreja, assim como o pão francês ou o pastel do recreio, não diminuiu.

Fomos nós que crescemos…

Bárbara Seabra é Cirurgiã-dentista 

e Autora do livro “O diário de uma gordinha”

Imagem gerada pelo Grok

João entre dois apuros

(13 de maio de 2026)

Entrei na loja e logo me deparei com João Júnior, filho de um pintor que conheci assim que cheguei à cidade. Faz tempo! Seu João, como eu o conhecera, era pintor dos bons — raros no ramo. Contratado pela diária e por um prato de quentinha de carne assada, o velho era excelente no que fazia. Não bebia nada que cheirasse a álcool ou coisa que o valha, mas adorava um cafezinho preto e quente, acompanhado de pão francês com manteiga derretida.

Sala, dois quartos, um banheiro e cozinha pequena: o serviço fora indicado baseado na experiência e na tradição. Seu João, ao lado do balde e de uma coleção farta de pincéis, trazia pendurado no macacão de trabalho um pano cheio de histórias. Com o pano, limpava cada gota rebelde que teimava em escapar do seu devido lugar. As marcações com fita eram feitas previamente, definindo exatamente onde a tinta seria aplicada, resguardando os espaços que deveriam ser protegidos da sanha daquele trabalho.

Os limites do rodapé e do rodateto eram intransponíveis, quase um dogma de religião. Para se aproximar deles, Seu João fazia reverência, cauteloso e cheio de manhas. Os limites eram fortes e deveriam ser respeitados, sob pena de ver sua credibilidade cair como caem algumas gotas de tinta que buscam liberdade do rolo e do pincel.

O passado é uma mala

(20 de abril de 2026)

Quando o Doutor Suspensório chegou ao balcão do modesto hotel, à beira da estrada entre Major Felipe e Major Sales, limpou a testa pregueada e bateu nas calças suadas em sinal de cansaço e calor.

Queria um quarto com chuveirada boa, marmita quente e café coado, este, de preferência, feito no mesmo dia. O recepcionista balançou o palito entre os lábios, indicou o preço com a ponta do dedo sujo de graxa e aquietou a chave do quarto sobre o balcão. Falou alguma coisa que o hóspede não ouviu; não dava para ouvir, nem ele queria ouvir.

Foi-se escada acima, carregando sua mala pesada. No quarto, jogou-se sobre a cama de molas rangentes e espuma gasta. Era o que podia pagar.

A região é montanhosa, com escarpas e vista panorâmica do interior, distante da capital. Vive ali um povo simples, mais afeito ao trabalho que à contemplação dos problemas existenciais. 

É também um local ermo, propício às fotos e memórias de aventura.

Doutor Suspensório já estivera por aquelas bandas em tempos não muito longínquos com sua mulher que, efusiva, havia pedido para que ele parasse o carro na estrada para respirar fundo o cheiro de vacas, cabritos e perrengues de uma mata queimada pelo sol e pelo abandono. Um desejo da mulher era uma ordem para Doutor Suspensório… e assim fora a vida toda em que estiveram juntos.

Às dezoito horas, a última nesga de raio solar soçobrou frente à escuridão e ao silêncio. A porta do quarto rangeu rouca e ele saiu com sua mala estufada de histórias. Acenou para o recepcionista e informou que ia dar uma volta pelas redondezas. Ligou o carro e sumiu na primeira curva sinuosa da estrada. Como a via estava muito escura, acendeu o farol alto e, lentamente, foi tateando o percurso para encontrar o exato local onde sua mulher, tempos atrás, pedira para parar. Encontrou.

Os olhos dele estavam marejados e seus pelos eriçados, num misto de medo e de remorso. Emoção explosiva saindo de todos os poros da pele. 

Parou o carro, abriu a tampa traseira e retirou a mala. Depois, retirou uma lanterna e, na sequência: fios, pilhas, pequenas pedras, uma pá grande e uma pequena, alicate, triângulo de sinalização, cordas e uma alavanca.

Desceu uma ribanceira sob as luzes amareladas da lanterna, utilizando as cordas para si e para a mala. Encontrou um local entre duas grandes pedras, ajoelhou-se, rezou para Santa Teresinha e começou a cavar, ora com a pá grande, ora remexendo o solo com a pá pequena, como quem procura algo há muito escondido.

As viagens de Belina

(10 de março de 2026)

Era o ano de 1985, e não podíamos comprar um carro novo, que seria o melhor dos mundos. Teríamos que nos contentar com um usado, seminovo, velho de uns dois anos. Daí que conseguimos comprar em parcelas a Belina Ford, creme-clara, de 1983. Cromada nas portas e rodas. Capô manchado de sol. Alguns amassados e muitos arranhões pela lataria. Volante coberto por uma imitação de couro de qualidade inferior.

"Franco, você comprou esse carro?” Respondi à Mecha com um suspiro de conquista misturado ao medo do desapontamento. Ela vinha economizando trocados para comprar um carro novo e, antecipando o investimento, endividei-me por conta própria na compra da Belina. Afinal, estava um pechincha. Preço convidativo para quem não tinha apego ao valor da gasolina. Além do preço baixo, havia meu desejo de realizar um sonho. 

Poucos meses após a compra da Belina, João Eduardo nasceu. E, a partir daí, tudo mudou.

Pela manhã, casa - creche - trabalho - trânsito - almoço - feira - trabalho - creche - trânsito e mais trânsito nas ruas apertadas do Rio de Janeiro. Em alguns bairros, o metrô recém inaugurado em poucas estações dava um fôlego ao tráfego acima dos túneis, mas em geral a cidade parecia um inferno de calor, com cheiro de pneus queimados, gasolina e carburantes misturado ao barulho de buzinas e xingamentos em nada bem educados.

Quando João Eduardo chegou à idade para frequentar a escolinha, novos desafios foram adicionados à Belina. Diariamente, à noite, trabalho - escolinha - trânsito - casa - faculdade - trânsito e retorno pra casa lá pelas onze da noite.

Cada um com sua jornada - (06 de março de 2026)

Esses dias tenho refletido sobre a jornada da vida humana. Em meio à rotina, às obrigações e aos planos que fazemos para o futuro, às vezes esquecemos de observar com mais atenção o caminho que estamos percorrendo.

No universo conhecido, os seres vivos são sustentados por uma energia que mantém a vida pulsando em cada organismo. Entre todos eles, porém, o ser humano possui algo singular: a consciência e a capacidade de refletir sobre a própria existência. Vivendo em sociedade, desenvolvemos sentimentos, criamos laços e construímos relações que dão sentido à nossa caminhada. Ainda assim, a vida em sociedade continua sendo um fenômeno complexo, cheio de nuances difíceis de explicar completamente.

Diante disso, surge uma pergunta inevitável: o que realmente importa durante o intervalo entre esses dois momentos? Talvez a resposta esteja na maneira como percorremos esse caminho. A vida nos apresenta desafios, batalhas e escolhas constantes. No entanto, o verdadeiro tesouro pode estar em chegar ao final da jornada com a consciência tranquila, sabendo que fizemos o melhor que podíamos e que, de alguma forma, ajudamos a tornar o mundo um pouco mais justo, mais humano e mais iluminado pelo amor.

O poder do bom argumento - (28 de fevereiro de 2026)

Quando cheguei ao reino, nada conhecia sobre as coisas da política e da burocracia que sustentava os nobiliários títulos.

As portas da muralha estavam meio abertas aos visitantes e cidadãos. Em cima das cercas instaladas sobre os passadiços do muro de contenção, multidões de bandeiras, flâmulas de faixas escritas balançavam ao vento daquela manhã quente de março. 

Frases brancas em bandeiras vermelhas propagavam o slogan vigente no reino: “Democracia e transparência - todo o poder emana do povo”.

Interessava-me obter uma certidão que declarasse que minhas obrigações fiscais estavam todas quitadas, para que eu pudesse continuar operando meu pequeno comércio de venda de cachaça na cidade onde morava. Era este meu objetivo do dia. Obter uma certidão demonstrando minha lisura com minhas obrigações para com o reino.

Cheguei à Casa Forte,  nome carinhoso dado pelos cidadãos ao palácio governamental, onde todas as questões de Estado e de governo eram fantasiosamente decididas, antes da chancela final do príncipe, recém resgatado da prisão pelos seus pares, amigos e amigos dos amigos, todos de artimanha.

Cheguei à porta da Supervisão de Assuntos Diversos (SAD). Fui orientado a preencher um formulário de requisição. Feito. Dirigi-me à Supervisão de Recebimento de Pedidos Diversos (SRPD). Carimbado meu pedido, fui direcionado ao Departamento de Averiguação de Pedidos (DAP). Lá preenchi outro formulário indicando que eu era eu mesmo. Entreguei o documento no Setor de Entrega de Identificação de Requerentes (SEIR). Aguardei na fila, pois muitos desconhecidos estavam esperando pela senha prometida horas antes. Finalmente, a senha foi distribuída pelo Setor de Distribuição de Senhas para Pedidos Diversos (SDSPD).